1 – La maïeutique dans tous ses états

Un jour, alors que j’attendais sagement dans la salle d’attente d’un centre d’imagerie (j’ai dédié l’édition “Faux semblants” du 19 juillet à cette tranche de vie suprenante), j’ai découvert l’intitulé original d’un soignant des lieux : “maïeuticien”.

Je ne sais pas quels souvenirs vous gardez de vos cours de philosophie mais je crois que le concept de “maïeutique” est un de ceux qui m’a le plus marquée.

Ce jour où Monsieur N., professeur de philo répondant à tous les stereotypes de son métier (brillant, caractériel et affectif), a exposé l’“art du questionnement Socratique” pour la première fois, je crois avoir ressenti une forme de délivrance 🙂

Poser des questions bien senties pour révéler des incohérences et faire cheminer la réflexion d’une personne ou d’un groupe n’était soudainement plus un gros défaut pointé du doigt par une société sous-entraînée à la pensée critique, mais une arme fatale de mecs solides ayant traversé les époques depuis 2400 ans.

Pas mal. Tout n’était pas perdu pour moi et mon esprit parfois piquant.

Rappelons-nous une chose intéressante : la dialectique est un mode de raisonnement logique qui consiste à mettre en évidence les paradoxes ou les contresens.

Mais la maïeutique, qui est une forme de raisonnement dialectique, est encore plus que ça.

C’est une approche moins boring, teintée d’un certain humour propre à Socrate qui aimait autant ses interlocuteurs que leurs petits mensonges ordinaires 🙂

La maïeutique n’est finalement rien d’autre que “l’art d’accoucher” : les corps pour un maïeuticien qui est le nom poétique de la sage-femme et les esprits pour les philosophes attachés à l’affutage de la pensée individuelle et collective.

C’est ce principe qui est à la source de mon activité et de son nom hybride “Bend it Like Socrate”. Et j’aimerais vous en donner plusieurs applications possibles pour votre propre activité, dans la 2ème partie.

Si une chose me plaît encore plus que de “poser des questions”, c’est d’en poser dans l’optique de bâtir ensemble une sorte de vérité commune.

Cette analyse1 d’un professeur de philo de prépa (pas Monsieur N. dans j’ai perdu la trace, hélas) évoque même la fonction “cathartique” de la maïeutique qui permet une transformation des non dits de chacun en une parole claire commune.

“L’être vrai (…) ce n’est pas ma personne, ni la tienne, ce sont deux êtres qui cherchent ensemble à voir, qui parlent d’une même chose. (…) Platon ne parle jamais de cet être là dans ce qu’il a d’individuel. Ce qui importe c’est-ce dont nous parlons.”

Place au concret, parce que la maïeutique ne se “sait” pas, elle s’incarne .